[莊子 外篇 在宥 / 장자 외편 재유] 원문

在宥

 

1.

聞在宥天下,不聞治天下也. 在之也者,恐天下之淫其性也.,宥之也者,恐天下之遷其德也. 天下不淫其性,不遷其德,有治天下哉! 昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性,是不恬也.,桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也. 夫不恬不愉,非德也. 非德也而可長久者,天下無之.

人大喜邪? **[田+比]於陽.,大怒邪? **[田+比]於陰. 陰陽竝**[田+比],四時不至,寒暑之和不成,其反傷人之形乎! 使人喜怒失位,居處無常,思慮不自得,中道不成章,於是乎天下始喬詰卓鷙,而後有盜跖.曾.史之行. 故擧天下以賞其善者不足,擧天下以罰其惡者不給,故天下之大,不足以賞罰. 自三代以下者,匈匈焉終以賞罰爲事,彼何暇安其性命之情哉! 

而且說明邪? 是淫於色也.,說聰邪? 是淫於聲也.,說仁邪? 是亂於德也.,說義邪? 是悖於理也.,說禮邪? 是相於技也.,說樂邪? 是相於淫也.,說聖邪? 是相於禮也.,說知邪? 是相於疵也. 天下將安其性命之情,之八者,存可也,亡可也.,天下將不安其性命之情,之八者,乃始臠券獊囊而亂天下也. 而天下乃始尊之惜之,甚矣天下之惑也! 豈直過也而去之邪? 乃齋戒以言之,跪坐以進之,鼓歌以儛之,吾若是何哉!

故君子不得已而臨莅天下,莫若无爲. 无爲也而後安其性命之情. 故曰:｢貴以身爲天下,則可以託天下.,愛以身爲天下,則可以寄天下.｣ 故君子苟能无解其五藏,无擢其聰明.,尸居而龍見,淵黙而雷聲,神動而天隨,從容无爲而萬物炊累焉. 吾又何暇治天下哉! 

 

2.

崔瞿問於老聃曰:｢不治天下,安臧人心?｣

老聃曰:｢女愼無攖人心. 人心排下而進上,上下囚殺,淖約柔乎剛疆. 廉劌彫琢,其熱焦火,其寒凝氷. 其疾俛仰之間而再撫四海之內,其居也淵而靜,其動也懸而天.僨驕而不可係者,其唯人心乎!

｢昔者皇帝始以仁義攖人之心,堯舜於是乎股無胈,脛無毛,以養天下之形,愁其五藏以爲仁義,矜其血氣以規法度. 然猶有不勝也,堯於是放讙兜於崇山,投三苗於三峗,流共工於幽都,此不勝天下也. 夫施及三王而天下大駭矣. 下有桀跖,上有曾史,而儒墨畢起. 於是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,誕信相譏,而天下衰矣.,大德不同,而性命爛漫矣.,天下好知,而百姓求竭矣. 於是乎釿鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿決焉. 天下脊脊大亂,罪在攖人心. 故賢者伏處大山嵁巖之下,而萬乘之君憂慄乎廟堂之上.

｢今世殊死者相枕也,桁陽者相推也,刑戮者相望也,而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間. 噫,甚矣哉! 其無愧而不知恥也甚矣! 吾未知聖知之不爲桁陽接槢也,仁義之不爲桎梏鑿枘也,焉知曾史之不爲桀跖嚆矢也! 故曰 󰡔絶聖棄知而天下大治.󰡕｣

 

3.

皇帝立爲天子十九年,令行天下,聞廣成子在於空同之山,故往見之,曰:｢我聞吾子達於至道,敢問至道之精. 吾欲取天地之精,以佐五穀,以養民人,吾又欲官陰陽,以遂群生,爲之奈何?｣

廣成子曰:｢而所欲問者,物之質也.,而所欲官者,物之殘也. 自而治天下,雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣. 而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道哉!｣

皇帝退,損天下,築特室,席白茅,閒居三月,復往邀之.

廣成子南首而臥,皇帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:｢聞吾子達於至道,敢問,治身奈何而可以長久?｣廣成子蹶然而起,曰:｢善哉問乎! 來! 吾語汝至道. 至道之精,窈窈冥冥至道之極,昏昏黙黙. 无視无聽,拘神以靜,形將自正. 必靜必淸,无勞汝形,无搖汝精,乃可以長生. 目无所見,耳无所聞,心无所知,汝神將守形,形乃長生. 愼汝內,閉汝外,多知爲敗. 我爲汝遂於大明之上矣,至彼至陽之原也.,爲汝入於窈冥之門矣,至彼至陰之原也. 天地有官,陰陽有藏,愼守汝身,物將自壯. 我守其一以處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未常衰.｣

皇帝再拜稽首曰:｢廣成子之謂天矣!｣

廣成子曰:｢來! 余語汝. 彼其物无窮,而人皆以爲有終.,彼其物无測,而人皆以爲有極. 得吾道者,上爲皇而下爲王.,失吾道者,上見光而下爲土. 今夫百昌皆生於土而反於土,故余將去汝,入无窮之門,以遊無極之野. 吾與日月參光,吾與天地爲常. 當我,緡乎! 遠我,昏乎! 人其盡死,而我獨存乎!｣

 

4.

雲將東遊,過扶搖之枝而適遭鴻蒙. 鴻蒙方將拊脾雀躍而遊. 雲將見之,  倘然止,贄然立,曰:｢叟何人邪? 叟何爲此?｣

鴻蒙拊脾雀躍不輟,對雲將曰,｢遊!｣

雲將曰:｢朕願有問也.｣

鴻蒙仰而視雲將曰,,｢吁!｣

雲將曰:｢天氣不和,地氣鬱結,六氣不調,四時不節. 今我願合六氣之精以育群生,爲之奈何?｣

鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰:｢吾弗知! 吾弗知!｣

雲將不得問. 又三年,東遊,過有宋之野而適遭鴻蒙. 雲將大喜,行趨而進曰:｢天忘朕邪? 天忘朕邪?｣再拜稽首,願聞於鴻蒙.

鴻蒙曰:｢浮遊,不知所求.,猖狂,不知所往.,遊者鞅掌,以觀无妄. 朕又何知!｣

雲將曰:｢朕也自以爲猖狂,而民隨予所往.,朕也不得已於民,今則民之放也. 願聞一言.｣

鴻蒙曰:｢亂天下之經,逆物之情,玄天弗成.,解獸之群,而鳥皆夜鳴.,災及草木,禍及止蟲. 噫,治人之過也!｣

雲將曰:｢然則吾奈何?｣

鴻蒙曰:｢噫,毒哉! 倦倦乎歸矣.｣

雲將曰:｢吾遇天難,願聞一言.｣

鴻蒙曰:｢噫! 心養. 汝徒處无爲,而物自化. 隨爾形體,黜爾聰明,倫與物忘.,大同乎涬溟,解心釋神,莫然无魂. 萬物云云,各復其根,各復其根而不知.,渾渾沌沌,終身不離.,若彼知之,乃是離之. 无問其名,无闚其情,物固自生.｣

雲將曰:｢天降朕以德,示朕以黙.,躬身求之,乃今也得.｣再拜稽首,起辭而行.

 

5.

世俗之人,皆喜人之同乎己而惡人之異於己也. 同於己而欲之.異於己而不欲者,以出乎衆爲心也. 夫以出乎衆爲心者,曷常出乎衆哉! 因衆以寧所聞,不如衆技衆矣. 而欲爲人之國者,此攬乎三王之利而不見其患者也. 此以人之國僥倖也.幾何僥倖而不喪人之國乎! 其存人之國也,無萬分之一.,而喪人之國也,一不成而萬有餘喪矣. 悲夫,有土者之不知也!

夫有土者,有大物也. 有大物者,不可以物.,物而不物,故能物物. 明乎物物者之非物也,豈獨治天下百姓而已哉! 出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有. 獨有之人,是謂至貴.

大人之敎,若形之於影,聲之於響. 有問而應之,盡其所懷,爲天下配. 處乎无響,行乎无方. 挈汝適復之撓撓,以遊无端.,出入无旁,與日无始.,頌論形軀,合乎大同,大同而无己. 無己,惡乎得有有! 覩有者,昔之君子.,覩无者,天地之友.

賤而不可不任者, 物也. 卑而不可不因者,民也. 匿而不可不爲者,事也. 麤而不可不陳者,法也. 遠而不可不居者,義也. 親而不可不廣者,仁也. 節而不可不積者,禮也. 中而不可不高者,德也. 一而不可不易者,道也. 神而不可不爲者,天也. 故聖人觀於天而不助,成於德而不累,出於道而不謀,會於仁而不恃,薄於義而不積,應於禮而不諱,接於事而不辭,齊於德而不亂,恃於民而不輕,因於物而不去. 物者莫足爲也,而不可不爲. 不明於天者,不純於德. 不通於道者,無自而可. 不明於道者,悲夫.

何謂道? 有天道,有人道. 無爲而尊者,天道也. 有爲而累者,人道也. 主者,天道也. 臣者,人道也. 天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也.