[莊子 外篇 馬蹄 / 장자 외편 마제] 말발굽 원문

莊子 外篇 馬蹄

 

1.

馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒,齕草飮水,翹足而陸,此馬之眞性也. 雖有義臺路寢無所用之. 及至伯樂,曰:｢我善治馬.｣ 燒之,剔之,刻之,雒之,連之以羈馽,編之以**조棧,馬之死者十二三矣.,飢之,渴之,馳之,驟之,整之,齊之,前有橛

飾之患,而後有鞭筴之威,而馬之死者已過半矣. 陶者曰:｢我善治埴,圓者中規,方者中矩.｣匠人曰:｢我善治木,曲者中鉤,直者應繩.｣夫埴木之性,豈欲中規矩鉤繩哉? 然且世世稱之曰｢伯樂善治馬,而陶匠善治埴木｣,此亦治天下者之過也.

吾意善治天下者不然. 彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德.,一而不黨,命曰天放. 故至德之世,其行塡塡,其視顚顚. 當是時也,山无蹊隧,澤无舟梁.,萬物群生,連屬其鄕.,禽獸成群,草木遂長.是故禽獸可係羈而遊,鳥鵲之巢可攀援而闚.

夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物竝,惡乎知君子小人哉! 同乎无知,其德不離.,同乎无欲,是謂素樸.,素樸而民性得矣. 及至聖人,蹩躠爲仁,踶跂爲義,而天下始疑矣.,澶漫爲樂,摘僻爲禮,而天下始分矣. 故純樸不殘,孰爲犧樽! 白玉不毁,孰爲珪璋! 道德不廢,安取仁義! 性情不離,安用禮樂! 五色不亂,孰爲文采! 五聲不亂,孰應六律! 夫殘樸以爲器,工匠之罪也.,毁道德以爲仁義,聖人之過也.

 

2.

夫馬,陸居則食草飮水,喜則交頸相靡,怒則分背相踶. 馬知已此矣. 夫加之以衡扼,齊之以月題,而馬知介倪.闉扼.鷙曼.詭銜.竊轡. 故馬之知而態至盜者,伯樂之罪也.

夫赫胥氏之時,民居不知所爲,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而遊,民能以此矣. 及至聖人,屈折禮樂以匡天下之形,縣跂仁義以慰天下之心,而民乃始踶跂好知,爭歸於利,不可止也. 此亦聖人過也.